لا اله الا هو

بنابر تصمیم مصوب مرکز حامیم ( مرکز حامیان ایلیا «میم»)  با توجه به شرایط جدید، تا اطلاع ثانوی، کلیه وبلاگها و سایتهایی که به نحوی در حمایت از معلم بزرگ ایلیا «میم»  فعالیت دارند، به روز نخواهند شد مگر در موارد معلوم و هماهنگ.

 

13/4/87

 

 

فرقه چيست؟

 

واژه فرقه از مصدر (فرق) به معناي جدايي است و فرقه در اصطلاح به شاخه‌هاي فرعي كه در اديان بوجود ميايد گفته مي‌شود.

در قرآن اشاراتي به واژه فرقه وجود دارد كه از جمله واضح‌ترين اين موارد آيه 159 از سوره انعام است كه مي‌فرمايد: «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ‏ءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَي اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كانُوا يَفْعَلُونَ»

كساني كه دين خود را پراكنده ساختند و فرقه فرقه شدند، تو هيچ گونه مسوول ايشان نيستي، كارشان فقط با خداست. آنگاه به آنچه انجام مي‌دادند آگاهشان خواهد كرد.

 

تعاريف گوناگون:

واژه فرقه در همه مذاهب كاربرد دارد؛ مثلا، در قرن نوزدهم در بريتانيا «فرقه»ها يك واژه مشترك براي مخالفان كليساي رسمي بودند؛ افرادي چون باپتيست ها و متدسيست ها كه فرقه هايي از مسيحيت هستند.

«تروچ» فرقه را به عنوان يك توده و گروه كوچك شرح مي‌دهد كه هدف آن سرزنش حكم فرمايي جهان است و رهبران آن در پي يافتن اعضاي خاصي هستند.

«يينگر»  فرقه را به عنوان گروهي ساده و پويا معرفي مي كند كه اعتقادات مشتركي دارند. 

«نيبوهر» فرقه را تشكيلاتي با شرايط معيّن و خاص مي داند كه به فرقه گرايي گرايش دارد. به تعبير ديگر، «فرقه» واژه اي است كه بر گروه يا حزبي دلالت دارد كه نظريات و پيشواي مشتركي دارند و بنابراين، براي گروه هاي فلسفي و سياسي نيز مي توان اين واژه را به كار برد؛ همان گونه كه در مفاهيم مذهبي به كار مي رود.

تعريف ديگري بيان مي‌كند«فرقه» به معناي راهي است كه رهروي در آن حركت مي كند و همچنين راهكارهاي علمي و نيز نظامي، فكري و رفتاري ارائه كرده و در مجموع، يك مكتب سياسي و فلسفي است و خود نيز به عنوان نوعي سازمان ديني خاص شناخته مي شود.

اين واژه در زبان فرانسه، در آغاز، به گروهي از افراد اطلاق مي شد كه اعلام مي كردند از آييني خاص پيروي مي كنند. سپس معاني محدودتري يافت؛ از جمله:

الف) تجمع خاص اشخاص كه به آييني گرويده اند ولي توسط همگان به رسميت شناخته نشده و در نهادهاي اساسي جامعه قرار گرفته اند.

ب) گروهي كه به عمد خود را از جمعي وسيع و اصلي و يا سلسله انديشه ها و باورهايي خاص جدا ساخته اند. در اين معنا فرقه در برابر سازمان ديني قرار مي گيرد.

ج) در معناي اصولي فرقه، انقطاع و يا دست كم، طرد از يك آيين است كه آن آيين از نظر جامعه شناختي «تبه گشته» و از نظر انساني «منحط» شناخته شده است.

تعبير ديگر درباره واژه «فرقه» بر گروه يا حزبي دلالت دارد كه نظريات و پيشواي مشتركي دارند و بنابراين، براي گروه هاي فلسفي و سياسي نيز مي‌توان اين واژه را به كار برد؛ همان گونه كه در مفاهيم مذهبي به كار مي رود.

در فرهنگ سياسي فرقه معادل کلمه کالت (Cult) است و معني آن در فرهنگ انگليسي آکسفورد چنين آمده است: "1- يک سيستم مذهبي پرستش ، بخصوص در اجراي مراسم و عبادات. 2- وفاداري، شيفتگي، از خود گذشتگي نسبت به يک فرد. از ريشه کالتوز در لاتين به معني پرستش. "

در فرهنگ تاريخ لغات آکسفورد در باره تاريخچه لغت کالت چنين آمده است: کالت ابتدا" بمعني ابراز سر سپردگي به موجود الهي بوده است. ورود اين لغت به انگليسي از لغت کالتوز بمعني پرستش است. از شروع دهه 1960 استفاده اين لغت در زبان انگليسي محدود به اشاره به يک پديده فرهنگي شده که معمولا" تعداد محدودي از افراد (اغلب جوان) را بخود  جذب ميکند.

 

تعاريف برگزيده:

همانطور كه پيداست بسياري از تعاريف فوق ويژگي‌ مطلوب براي اينكه تعريف مناسب ناميده شود ندارد. بعبارتي به اندازه كافي جامع و مانع نيستند و در اكثر موارد مانعيت كافي ندارند و بر بسياري از گروههاي خودجوش مردمي هم ممكن است دلالت پيدا كند.

 

مارگارت تالر سينگر فرقه را با سه ويژگي اصلي ؛ دارا بودن رهبر مستبد و خودكامه ، ساختار هرمي قدرت، و استفاده از برنامه مجاب سازي (بازسازي فكر يا شستشوي مغزي) توصيف مي‌كند.

اين در حالي است كه داشتن يكي يا دو ويژگي از اين ويژگي‌ها براي شناسايي جمعي بعنوان فرقه اصلا كفايت نمي‌كند. نكته ديگر اينكه ساختار هرمي قدرت تنها در فرقه‌ها ديده نمي‌شود. امروزه در بسياري از سازمانها ، نهادها و دولت‌ها و حكومت‌ها ساختار هرمي ديده مي‌شود.

سايت ديده بان فرقه در تعريف فرقه اينطور مي‌نويسد: تعريف مدرن از فرقه کنترل ذهني، عبارت از هر گروهي است که از کنترل ذهن و تکنيک هاي عضو گيري فريب دهنده استفاده ميکند. به عبارت ديگر فرقه ها به مردم کلک ميزنند تا آنها را جذب نمايند و آنها را فريب ميدهند تا در فرقه بمانند.

شايد در جمع بندي بتوان گفت آنچه كه درباره فرقه‌هاي منحرف مورد اشاره  است با سه ويژگي بيان شده توسط سينگر قابل بيان است به شرطي كه اين سه ويژگي با شدت و استمرار در جمعي وجود داشته باشد بعنوان زمينه‌اي براي مشكوك شدن نسبت به آن جمع تحت عنوان فرقه مي‌تواند مورد توجه قرار گيرد.

همچنين بنابر تعريف سايت ديدبان فرقه، از بين اين سه ويژگي‌ دارا بودن برنامه كنترل ذهني بعنوان شاخص‌ترين و اصلي‌ترين ويژگي‌ فرقه‌ها مي‌تواند مورد تاكيد قرار گيرد.

                                                                                     ال یاسین

منابع:

- سايت ديدبان فرقه (Cultwatch.com) ترجمه : ابراهيم خدابنده. (به نقل از : www.banisadr.info)

- فرقه ها در ميان ما. مارگارت تالر سينگر. ابراهيم خدابنده

- پيدايش فرقه‌گرايي در سازمانهاي ديني. مجيد جعفريان.  http://bashgah.net/pages-8631.html

                                               

 

 روح الله

 

 «هر که مرا بشناسد مانند من خواهد شد.

 و من با او هستم و با او می‏مانم و در او آشکار می‏شوم.

 آنکه می‏داند کیستم می‏شود آنچه هستم.

 او قادر به کاریست که من توانسته‏ام و می‏داند آنچه دانسته‏ام و دارد آنچه داشته‏ام.

 قدرت من در او ظاهر می‏شود و نشانه‏های روحم در او پدیدار می‏شوند.

 من حامی او خواهم بود و او را تنها نخواهم گذاشت...»

 

 منبع F:\weblog\roohollah.htm

 ادامه مطلب قبلی.....

 

اكاذيب و اشتباهات فاحش در كتاب آفتاب و سايه ها

 

كذب يك: رام الله خواهر دوقلو دارد.

همه كساني كه ايشان را از نزديك مي شناسند، مي دانند كه استاد خواهر دوقلو ندارد.

 

كذب دو: آواتار يعني سرور و آقا.

آواتار يك كلمه سانسكريت است كه داراي شهرتي جهاني است. در فرهنگ 43 زبانه، در لغتنامه مرجع سانسكريت، در اوپانيشادها و در ساير منابع، آواتار يك معناي غالب و سه معني مغلوب دارد. معناي غالب، مرسوم و مصطلح كلمه آواتار، حلول و تجسد خدا در قالب انسان يا حيوانات است كه مهم ترين آنها حلول خداوند در كريشنا و راما بوده است. در اين فرهنگ لغت ها يا متون فلسفي معناي ديگر آواتار، حلول خدايان و ارواح آسماني در انسان مي باشد. همچنين به مفهوم انسان – خدا ترجمه شده ست. اما در هيچ يك از اين فرهنگ ها آواتار به معناي سرور و آقا ترجمه نشده است و آقاي حجت الاسلام فعالي براي اولين بار دست به اين ابتكار زده است. اگر به منابع مذكور دسترسي نداريد مي توانيد به كتاب فرهنگ اصطلاحات ديني و عرفاني (واژه نامه اديان) صفحه هفده نگاهي بيندازيد.

 

كذب سوم: او خود را يكي از استادان حق در جهان مي داند.

ما بخشي از زندگي مان را و قسمتي از عمرمان را با ايشان بوديم و اين را هرگز نشنيده ايم. تا بحال هيچ كس در هيچ مكتوب مستقيم يا بصورت شفاهي و مستقيم از استاد چنين ادعايي را نشنيده است. بيش از هزار و پانصد ساعت فيلم سخنراني، نوارهاي كاست و هزاران صفحه متن از مكتوبات ايشان موجود است اما تابحال كسي از استاد چنين چيزي يا مشابه آن را نشنيده يا نديده است. ايشان براي اولين بار و بعد از گذشت بيش از پانزده سال، در فروردين ماه 1386 در يك مصاحبه، آنهم به دليل تشديد سمپاشي ها و مسموم سازي فضا توسط دشمنان، در گفتگويي كه قرار بود بدون ابهام صحبت شود اعلام كردند « بله، درست است. اين بنده خدمتگزار خدا علوم باطني و روش هاي آن را بيش از هر كسي در اين دنيا مي دانم و امروز مجبورم كه بگويم كسي علوم باطني را نه مانند بنده و نه حتي نزديك به بنده مي  داند».

اين تنها مطلبي بود كه بعضي از شاگردان بعد از اين سال ها از ايشان شنيده اند. اگر ايشان مي خواست ادعا كند آنقدر زمينه وجود داشت كه اگر خود را هر كسي معرفي مي كرد مردم مي پذيرفتند. در اين سالها بي آنكه ايشان خود را با عنوان خاصي معرفي كند، دهها عنوان به او نسبت داده شده است و او بارها خود را در معرض محكوميت و ترديد ديگران قرار داده تا از بار اين نسبتهاي افراطي كاسته شود. فيلم سخنراني هاي سالهاي اخير ايشان و پاسخشان به سوالاتي نظير « شما كي هستيد؟» موجود است. محور پاسخ هاي ايشان هميشه اين بوده: «بنده تسليم و خدمتگزار خدا هستم».

 

كذب چهارم:  اين فرقه دو نشريه منتشر كرده اند: يكي به نام هنر زندگي متعالي و ديگري به نام حركت دهندگان كه راه اندازي و بعداً تعطيل شد.

نشرياتي كه توسط شاگردان استاد تأسيس و راه اندازي شده است، دو نشريه نيست بلكه هشت نشريه مستقيم (و تعدادي نشريۀ غيرمستقيم) است كه از جمله آنها علم موفقيت، تفكر متعالي، اخبار كودكانه، علوم باطني، هنر زندگي متعالي و حركت دهندگان است. كه البته اكثر اين نشريات در زمان وزارت جناب آقاي صفار هرندي سردبير كيهان و مدير مطبوعاتي آقاي فعالي، بدون هيچ دليل و توضيحي توقيف شدند. فقط درباره نشريه حركت دهندگان يك دليل ذكر شده كه آن مصاحبه استاد رام الله در باره موضوع رياست جمهوري بود كه آن هم به اتهام توهين به رهبري تعطيل شد. اما چون تفهيم اتهام صورت گرفته بود، در پيگيري قضايي، دادگاه به نفع اين نشريه راي داد و آن را از اتهام وارده تبرئه كرد. گفتند توهين به رهبري يك بهانه بوده و دادگاه نتوانست مصداق آن را بيابد.

 

كذب پنجم:  دليل اسم رام الله فرقه اي است در هندوستان.

از يازده سال پيش كه اين لقب درباره استاد مطرح شد و همان اولين بار، استاد اين عبارت را براي همه معني كردند. رام الله يعني رام خدا يعني بنده و تسليم خداوند. يعني كسي كه خداوند او را رام كرده است. چند سال قبل هم ادارۀ اديان معاني ديگري را براي رام الله مطرح كردند. از جمله: چون استاد فتاح ساكن رام الله فلسطين بوده به همين دليل به او رام الله مي گويند يا، رام الله يعني براي حل وضع فلسطين بايد شهر رام الله را در مركز توجه قرار داد يا دوباره ساخت يا غيره. در فرضيه جديد ادارۀ اديان هم گفته شده كه به اين دليل استاد به اين نام خوانده شده چون ايشان مرتبط با آواتار بزرگ هند، گورو كبير هستند كه اصل او ايراني است و مي خواسته بين اسلام و مكتبهاي مختلف هندوئيسم را پيوند دهد و مكتب رام الله را بوجود آورده است. يك نفر هم مي گفت كه رام الله يك مكتب آمريكايي است كه هدفش رام كردن همه كساني است كه به الله اعتقاد دارند. قبلاً هر بار كه استاد چنين فرضياتي را مي شنيدند، با تعجب مي گفتند واقعاً چنين چيزهايي اصلاً وجود دارد؟

فارغ از اين چهارمين اشتباه فاحش و كذب بودن آن، من درباره ديگر بخش هاي موضوع هم كه در اينجا اشاره ‌اي به آن نكردم، هر چه بررسي كردم نتوانستم به نتيجه برسم اما تا تكميل بررسي هايم فعلاً آن بخش هاي ديگر موضوع را بعنوان اشتباه فاحش ذكر نمي كنم. اينكه چون عده اي به استاد مي گفتند رام الله و صرفاً به دليل همين يك كلمه يك داستان سرهم شود كه پس اين نماينده آواتار بزرگ هند  است و در ايران فرقه رام الله را راه اندازي كرده است، جداً شبيه به فيلم هاي كمدي و جك هاي آنچناني است. مثل اينكه اسم يك نفر موسي باشد و او را به اتهام يهودي بودن يا ارتباط با يهوديت مورد سوال قرار دهند يا مثلاً بگوييم چون اسم پايتخت پاكستان اسلام آباد است به اين معناست كه آنجا پايتخت جهان اسلام است و قرار است محل تجسم همه آموزه هاي اسلامي باشد. با اين  استراتژي مي توانيم براي هركسي و هر چيزي و هر اسمي يك داستان بسازيم يا داستاني را از جايي بياوريم.

البته فراموش نكنيم كه بعد از بروز شايعاتي كه در پي انتشار اولين جلد كتاب تعاليم حق منتشر شد، استاد در اولين بيانيه ها (در سال 1378) اعلام كردند كه رام الله اسم من نيست و معناي رام الله را هم توضيح دادند. با اينكه نتوانستم در متون فلسفي و عرفاني هند و در مجموعه مطالب هند شناسي و حتي در منبعي كه آقاي حجت الاسلام فعالي آدرس آن را داده بود يعني كتاب تاريخ جامع اديان چيز معتبر و قابل استنادي در باره فرقه اي كه ايشان گفته پيدا كنم (كه اين مطلب را بيشتر توضيح خواهم داد) اما مطالب مفصلي در باره كبير كه آقاي حجت الاسلام فعالي، استاد را جانشين  او دانسته است، پيدا كردم. كبير يكي از بزرگان تاريخ معنوي هند و داراي قدرتهاي عظيم معنوي بود كه معروف ترين آنها زنده كردن يك حيوان مرده است. كتابهاي چندي در بارۀ اين شخصيت اسطوره اي و بزرگ هند نوشته شده است كه براي علاقمندان قابل دسترسي است.

 

 

و سلام بر كساني كه از هدايت الهي تبعيت مي كنند

منصورون – فرزندان ايليا

 

 

 

«الله لا اله الا هوالحيّ القيوم»

 

www.hamiyaneiliamim.blogfa.com

 

 

الله لا اله الا

هو الحی

القیوم

 

نقد كتاب آفتاب و سايه ها

(قسمت اول)

 

بعد از اينكه شنيدم شخصي بنام جناب آقاي حجت الاسلام فعالي همزمان با دستگيري استاد توسط اداره اديان، شروع به سخنراني هايي درباره استاد كرده است و بطور سيستماتيك و برنامه ريزي شده اي جلساتي را در اين باره مي گذارد، درباره ايشان كنجكاو شدم  كه اصلاً ايشان كيست. متوجه شدم كه وي داراي تحصيلات حوزوي و دانشگاهي بوده و در روزنامه كيهان و برخي از مراكز ديگر مشغول به كار  مي باشد. شنيده بودم كه طيف جديدي از دانشجويان نخبه خواستار كتابها و مطالبي درباره استاد شده اند اما ريشه اين پيگيري را نمي دانستم تا اينكه يكي از دوستان گفت كه آقاي فعالي به همراه چند نفر ديگر، در سخنرايي هايي براي دانشجويان به شدت مشغول ترور شخصيتي استاد ايليا رام الله (پيمان فتاحي) هستند. بنابراين دانشجويان كنجكاو شده اند و خواسته اند ببينند كه اين كتاب چيست و استاد كيست؟

بعد شنيدم كه ايشان همزمان با تحت بازجويي بودن استاد و در زماني كه استاد در زندان امنيتي بسر مي بردند، كتابي را تهيه كرده اند و قسمتي از آن را هم به استاد اختصاص داده اند. تعجب كردم. عجب عدالتي! اما هر چه سعي كردم نتوانستم ارتباط بين اين عدالت و عدالت علوي اسلامي و حتي عدالت آمريكايي يا متمدنانه را پيدا كنم. يك نفر در غل و زنجير است، هيچ گونه امكاني براي دفاع از خود ندارد، پيروانش به سكوت سفارش شده اند، همسر و نزديكانش در نگراني اند و به همه اعلام شده كه به دليل انديشه هاي غير اسلامي استاد ممكن است او اعدام شود. حتي به بعضي از ما گفته بودند، كه به دليل اين اعتقادات بدعت گذارانه ممكن است دو بار حكم اعدام داشته باشد. در چنين شرايطي حجت الاسلام فعالي بعد از هماهنگي هاي لازم با دستگاه امنيتي و بازجويان پرونده، اولين كتابي كه در آن رسماً و مستقيماً به استاد توهين شده و به نقدي ظالمانه از انديشه ها و تعاليم و شخصيت استاد تزئين شده است را تهيه مي كنند كه بلافاصله از وزارت ارشاد مجوز مي گيرد و منتشر مي شود. اسم اين كتاب آفتاب و سايه ها بود. هر چه گشتم آن را پيدا نكردم. گفتند اين كتاب را در قم مي تواني پيدا كني، همانجا هم چاپ شده است. بالاخره كتاب را تهيه كردم. كتاب در همان فرمول هميشگي روزنامه كيهان تهيه شده بود. قبلاً هم اين كار درباره شخصيتهاي دگرانديش سياسي و اجتماعي انجام شده بود و موسسه پژوهشهاي كيهان با موسسات وابسته به آن از اين كارها فراوان دارند.

خلاصه آن كتابها اين است : «هر كس كه مثل روزنامه كيهان فكر نمي كند، خائن، توطئه گر، فاسد الاخلاق، دست نشانده استكبار و عصاره بدي هاست. هر كس كه با روزنامه كيهان هم عقيده نيست يا جاسوس است يا جاسوسي است كه خودش هم نمي داند يا فراماسونر است يا عضو منافقين! و وابسته آنهاست يا جزء فرقه هاي جديد نفاق است».

طبق نظر كيهان همه روشنفكران ديني فعلي ايران در گروهي بنام فرقه جديد نفاق جمع مي شوند گروهي كه در درون خود بزرگاني چون سروش و كديور و بقيه را دارد. از نظر روزنامه كيهان همه مردم جهان جهنمي هستند چون مثل كيهان زندگي را سياه و سفيد نمي بينند. درست تر بگويم همه قاره ها، كشورها، شهرها، محلات و كوچه هاي جهان سياه است و فقط كوچه اي كه انديشه هاي آنان جريان دارد سفيد و بهشتي است. در اين نوشته با روزنامه كيهان كاري ندارم چون واقعاً براي بعضي از مديران آن من جمله جناب آقاي شريعتمداري ارزش قايل هستم. با اينكه با نظرات و عقايد ايشان كاملاً مخالفم اما ايشان را متفكري مي دانم كه متاسفانه قدرت تفكري خود را در فضايي اشباع شده از مفروضات بدبينانه يا مفروضات ايجابي به دام انداخته اند. شايد روزي حرف اين برادر كوچك را كه جداً جز از سر اخلاص و صداقت آن را نگفتم بشنوند. لااقل اگر يك دقيقه درباره اين جمله كوتاه فكر كنند ضرري ندارد. در همين قضيۀ نقد استاد و كتاب ايشان هم بعضي از منابع مي گفتند كه اين پروژه و پروژه هاي مشابه با برنامه ريزي آقاي شريعتمداري و حسن شايانفر و رياست ادارۀ اديان وزارت اطلاعات، انجام شده است و اين افراد به همراه حجت الاسلام فعالي حتي در جلسات بازجويي استاد كه با چشم بسته انجام شده است، حضور داشته اند.

اما كتاب آفتاب و سايه ها. اين كتاب درباره تعدادي از اساتيد معنوي در جهان نگاشته شده است و سعي در هدايت ذهني خواننده به سمت تخريب و تقبيح اين افراد و انديشه هاي آنان دارد. اين راهبري نامحسوس، گاهي شدت مي گيرد و گاهي خود را در پس ادعاهاي محققانه و ادعاهايي متفكرانه پنهان مي كند. قطعاً آقاي حجت الاسلام فعالي براي تهيه اين كتاب متحمل زحمت فراواني شده است. گردآوري اين مطالب زمان زيادي را مي برد و بخش بيشتري از زمان صرف تحليل هايي شده است كه ايشان درباره هر فرد و آموزش هاي مربوط به او ارائه داده اند.

فصول اوليه كتاب شامل عرفان هاي هند و بزرگان آن مي شود. فصول بعدي به همين روال درباره عرفانهاي آمريكايي، مسيحي، يهود، ذن و فراروانشناسي است. در كتاب آفتاب و سايه ها، حجت الاسلام فعالي ابتدا اشو راجنيش و سپس ساتياساي بابا را مورد بررسي قرار داده اند. بعد از ساي بابا ايشان به استاد رام الله، كريشنامورتي، يوگاناندا و دالايي لاما پرداخته اند. البته لازم است بگويم كه اسامي همه اساتيد و بطور كلي معلمان بزرگ معنوي در جهان، اسم شناسنامه اي آنها نيست بلكه اين افراد با اين نامها شناخته مي شوند. در اولين نقد از كتاب آفتاب و سايه ها مي خواهم ابتدا موضوع را از خانه خودمان ايران و از فردي شروع كنم كه امكان دسترسي مستقيم به او وجود دارد و بنابراين امكان تشخيص واقعيت ها و تفكيك آن از ابهامات و توهمات هم ميسر است. در صورت لزوم اين نقد را وارد حوزه هاي ديگر خواهم كرد.

وقتي كه مطالب مربوط به استاد رام الله را خواندم به قدري تعجب كردم كه در اوايل خواندن حدس زدم كه اين فقط يك تشابه اسمي است و منظور گرد آورنده چيز ديگري بوده است. اما در سطرهاي بعدي و با اشاره اي كه ايشان به كتاب جريان هدايت الهي و اسم نشريات حركت دهندگان و هنر زندگي متعالي و ديگر مطالب كرده بود كاملاً مطمئن شدم كه منظور او خود استاد رام الله است.

ميزان ناآشنايي و بيگانگي ايشان با استاد كه ضمن مطالعه همان چند سطر متوجهش شدم باعث بوجود آمدن اين گمان شد كه ايشان اصلاً منظورش فرد ديگري است كه متاسفانه  اين گمان درست نبود.

روش هاي علمي متعددي براي نقد و تحليل يك متن وجود دارد كه ما بسياري از اين روش ها را در درس هاي تفكري از خود استاد ايليا رام الله آموخته ايم. در اين اولين نوشتار، من نمي خواهم از آن روش هاي علمي استفاده كنم و آن را به مجالي ديگر موكول مي كنم اما از روش هاي بسيار ساده اي كه همه انسانها با آن آشنا هستند و كماكان اكثر ما در آن توانايي داريم، استفاده  مي كنم. در اين نوشتار نيازي نيست كه با ذره بين و ميكروسكوپ مطالب را بررسي كنم، يعني همان چيزي كه در نقد و تحليل مرسوم است، بلكه در اينجا من صرفاً  به يك نگاه كلي و اوليه اكتفا مي كنم و فعلاً فقط اكاذيب متن را آن هم فقط اكاذيب سه صفحۀ اول را نشان مي دهم.

قسمتي كه حجت الاسلام فعالي درباره استاد رام الله جمع آوري و تحليل كرده است تقريباً سه صفحه است. من هم به همين مناسبت دوازده يعني چهار برابر عدد سه، مطلب غير واقع و كذب را از متن استخراج مي كنم. اگر صد صفحه و با همين روال مي بود شايد مي شد صدها اشتباه فاحش را نشان داد.

منظور من از حرف كذب و غير واقع، قطعاً توهين به نگارنده نيست چون مطمئن هستم اگر ايشان بر كذب بودن اين حرفها آگاهي داشتند آن را در كتابشان ذكر نمي كردند.

بنده سالهاست از نزديك با  استاد ايليا رام الله آشنا هستم و تقريباً از ريزترين جزئيات زندگي ايشان هم اطلاع دارم. حداقل چهار كتاب منتشر نشده (مجوز داده نشده) و تعداد زيادي فيلم درباره زندگي ايشان وجود دارد كه اگر بخواهم همه سطرهاي اين سه صفحه را با آن سنگ محك ها كه عبارت است از صحبتهاي شاهدان، اسناد و شواهد و مستندات ديگر محك بزنم، فكر مي كنم از همين سه صفحه دهها اشتباه فاحش و حرف كذب بيرون مي آيد.

متأسفانه روحاني بودن آقاي فعالي، تأثيري منفي و تصويري وحشت زا از روحانيت در ذهن دهها هزار نفر از پيروان استاد ترسيم كرده و اين گمان كه «روحانيت قصد نابودي استاد را از هر طريق ممكن دنبال مي كند» را تقويت كرده است.

بعد از انتشار اين مطلب، كه در حالي تهيه شده بود كه استاد رام الله تحت شديدترين شكنجه هاي روحي و رواني (و چه بسا جسماني) در زندان قرار داشت، بعضي از شاگردان استاد تصميم گرفتند كه زندگي نامه استاد را به صورت هاي مختلف در اختيار دوستداران ايشان قرار دهند و به همين دليل سايتهايي در ايران و خارج از كشور با همين محوريت فعاليت خود را آغاز كردند و تصميم به اين شد كه زندگي نامه هايي از استاد بصورت كتاب و در صورت لزوم فيلم، منتشر شود...

در قسمت بعدی اكاذيب و اشتباهات فاحش کتاب خواهد آمد...

 

و سلام بر كساني كه از هدايت الهي تبعيت مي كنند

منصورون – فرزندان ايليا

 

«الله لا اله الا هوالحیّ القیوم»

در موج تازه تخریب شخصیتی و ترور روانی استاد ایلیا «میم»، اداره مبارزه با ادیان و جمعیت های معنوی، بعد از دستگیری استاد، ‌از طرق مختلف و من جمله از طریق اینترنت و رسانه ها تلاش همه جانبه ای را برای این تخریب و ترور به راه انداخته است. استفاده از انواع تهمت های دروغ،‌ اخبار کذب و اسناد جعلی و بهره گیری از انواع حقه های تبلیغاتی و جنگ روانی، محور این تهاجم را تشکیل می دهد. مرکز واحد همه این تهاجم های ظالمانه و ناجوانمردانه، اداره ضد ادیان است که سعی می کند خود را در پوشش منابع مستقل پنهان کند. ما یاران و پیروان استاد برای دفاع همه جانبه از معلم و راهنمای خود و برای ایستادن در برابر منافقان و معاویون، با تمام وجود و با تمام توان خود به میدان آمده ایم و حضور خود را هر جا که احساس نیاز شود، آشکار می کنیم. امروز زمان آزمون ایمان و وفاداری و غیرت ماست پس معلم خود را تنها نمی گذاریم.

به تو وفادارم

ایلیا به تو وفادارم. تا ابد وفادارم. با تمام وجودم و در هر شرایط وفادارم زیرا تو روح من هستی و من تو را روح خود می دارم. ایلیا تو چشمهای منی. پس قسم به خداوندی که می بیند و همه چیز از نگاه او جان می گیرد، تو را مانند چشمهایم محافظت خواهم کرد. ایلیا تو مثل پدر و مادرم هستی، پدر و مادر باطنی، زیرا زندگی باطنی من از تو زاییده شده پس بدان که وظیفه الهی خود را نسبت به تو فراموش نخواهم کرد و با همه توانم به وظیفه باطنی خود عمل خواهم کرد.
انسان با بزرگترین آرزوی خود چکار خواهد کرد، آن را به یاد خواهد داشت، پیوسته به او توجه خواهد کرد و برای تحقق آن لحظه به لحظه تلاش خواهد کرد و تو آرزوی بزرگ من هستی پس تو را از یاد نخواهم برد و برای تحقق قصدهای تو هر کاری که باید، با تمام اشتیاقم انجام خواهم داد.
آیا درخت به باغبان که زندگی حقیقی او را نگاه می دارد، بی اعتناست؟ نه چنین نیست. و من باغبان خود را فراموش نخواهم کرد و برای او تا پایان جهان، میوه ها خواهم داد و بارها به بار خواهم نشست.
ایلیا تو معلم زندگی ما هستی، تو معلم روح ما هستی تو معلم حقیقت هستی پس زندگی را، روح زنده را و حقیقت را از تو دارم و این است عزمی که مرا از خود سرشار می کند، از اراده تو و از تعلیم تو که می دانم تعلیم خداست، پیروی خواهم کرد و با همه نیرویم غیرتم را بر تو و تعلیم تو آشکار می سازم. من خدا را از تو آموخته ام، خدایی را که گم کرده بودم با تو یافته ام، تو خدا را برای من به کشف آوردی و کاشف خدای من شدی، تو مرا دوباره به خداوند زنده پیوند زدی و به او بازگرداندی و من با همه ذرات وجودم به تو وفادارم و به تو عشق می ورزم و داشتن خدای خود را مدیون تو می دانم و قدر می شناسم. سرور من، ایلیا تو روح مرا نجات دادی، مرا به خدا آوردی، و مرا از مرگ بزرگی که اکثر انسانها را به خود مبتلا ساخته، رهانیدی و من، این خدمتگزار کوچک خدا از نام تو حفاظت خواهم کرد و با کمک خدایم، نام تو را از تحریف ها و بدخواهی نجات خواهم داد. بی تو به جایی نخواهم رفت. همچنان با تو قدم بر می دارم اگر قطعه قطعه شوم هر قطعه از وجودم تو را، بعنوان خوبترین دوستم و راهنمای حقیقی ام فریاد خواهم زد. ایلیا تو عشق من هستی پس با همه زندگی به تو که مرا به خدا آوردی، عشق می ورزم. چه خوب می دانم معنای نام ایلیا را: خدا با من است.
منصورون
فرزندان ایلیا

برگرفته از http://www.aale_yasin.persianblog.ir/